Al-Maʿarri

Abul ʿAla Al-Maʿarri (árabe, el nombre completo, nacido d. C. 973 / AH 363, murió d. C. 1058 / AH 449) era un filósofo árabe ciego, poeta y escritor.

Era un racionalista polémico de su tiempo, atacando los dogmas de religión y rechazando la reclamación que el Islam poseyó cualquier monopolio de la verdad.

Vida

Abul Ala nació en Maʿarra, Siria. Era un miembro de Banu Sulayman, una familia notable de Maʿarra, perteneciendo a la tribu de Tanukh más grande. Su tatarabuelo paterno había sido primer qadi de la ciudad. Algunos miembros de Bany Sulayman también se habían notado como poetas buenos.

Perdió su vista a la edad de cuatro años debido a la viruela.

Comenzó su carrera como un poeta en una edad temprana, en aproximadamente 11 o 12 años. Se educó al principio en Maʿarra y Aleppo, más tarde también en Antioch y otras ciudades sirias.

Entre sus profesores en Aleppo eran compañeros del círculo de Ibn Khalawayh. Este gramático y erudito islámico habían muerto en AH 370 (d. C. 980/1), cuando Al-Maʿarri todavía era un niño. Al-Maʿarri sin embargo lamenta la pérdida de Ibn h̲ālawayh en términos fuertes en un poema de su Risālat al-ghufrān.

Al-Qifti relata que cuando en su camino a Trípoli, Al-Maʿarri visitó un monasterio cristiano cerca de Latakia donde escuchó debates sobre la filosofía helénica, que plantó en él las semillas de su escepticismo posterior e irreligiosity; pero otros historiadores como Ibn al-Adim niegan que se hubiera expuesto a cualquier teología además de la doctrina islámica.

También gastó dieciocho meses en Bagdad, donde era bien acogido en los salones literarios del tiempo. Volvió a su ciudad natal de Maʿarra en aproximadamente 1010 inculpación de su vuelta en una carencia del dinero y oyendo que su madre estaba enferma (murió antes de que llegara).

Permaneció en Ma'arra para el resto de su vida, donde optó por un estilo de vida ascético, rechazando vender sus poemas, viviendo en el aislamiento y observando una dieta del vegetariano estricto estricta. Sin embargo disfrutó del gran respeto y atrajo a muchos estudiantes en la localidad, así como activamente posesión de la correspondencia con eruditos en el extranjero.

Filosofía

Al-Maʿarri era el escéptico en sus creencia y denunció la superstición y el dogmatismo en la religión. Así, se ha descrito como un librepensador pesimista, unos sostienen que podría haber sido un deísta.

Uno de los temas que se repiten de su filosofía era los derechos de razón contra las reclamaciones de costumbre, tradición y autoridad.

Al-Maʿarri enseñó que la religión era una "fábula inventada por el ancients," sin valor excepto aquellos que explotan las masas crédulas.

Los:Do no suponen que las declaraciones de los profetas son verdad; son todas las fabricaciones. Los hombres vivieron cómodamente antes de que vinieran y estropearan la vida. Los libros sagrados son un sólo tal juego de cuentos ociosos como cualquier edad podría tener y en efecto realmente produjo.

Al-Maʿarri criticó muchos de los dogmas de Islam, como Hajj, que llamó, "el viaje de un pagano."

Rechazó reclamaciones de cualquier revelación divina. Su credo era el de un filósofo y asceta, a quien la razón provee a un guía moral, y la virtud es su propia recompensa.

El pesimismo fundamental de Al-Maarri se expresa en su recomendación que ningunos niños se deberían procrear, para ahorrarlos los dolores de vida. En una elegía formada por él sobre la pérdida de un pariente, combina su pena con observaciones del ephemerality de esta vida:

Su escepticismo religioso y visiones positivamente antireligiosas se expresan en un poema que declara que "Los habitantes de la tierra son de dos clases: aquellos con sesos, pero ninguna religión y aquellos con religión, pero ningunos sesos."

Trabajos

Una colección temprana de sus poemas apareció como "La Chispa de la Yesca" (Saq ṭ al-zand). Ganó la gran popularidad y estableció su reputación como un poeta.

Un segundo, más colección original apareció según el título "la Necesidad Innecesaria" (Luzūm mā lam yalza); también "las Necesidades" de Luzūmīyāt), aludir a la complejidad innecesaria del esquema de la rima usado.

Su tercer trabajo famoso es un trabajo de prosa conocida como "La Epístola de Perdón" (Risālat al-ghufrān).

Con este trabajo, el poeta visita el paraíso y encuentra a los poetas árabes del período pagano, al contrario de la doctrina musulmana que cree que sólo aquellos que creen en Dios pueden encontrar la salvación .

A causa del aspecto de conversación con el difunto en el paraíso, Resalat Al-Ghufran ha sido comparado con la Comedia Divina de Dante.

"Los párrafos y los Períodos" (Al-Fuṣūl wa al-ghāyāt) son una colección de homilías.

Ediciones

Véase también

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