Paganismo Reconstructionist celta

El Paganismo Reconstructionist celta (también Reconstructionism celta o CR) es un politeísta, animistic, movimiento religioso y cultural. Es un esfuerzo de reconstruir y reanimarse, en un contexto cultural celta moderno, religiones celtas precristianas.

El Paganismo Reconstructionist celta provino en discusiones entre eruditos aficionados y Neopagans a mediados de los años 1980, y desarrollado a una tradición independiente antes de principios de los años 1990. Reconstructionism celta representa un enfoque de reconstructionist politeísta a Neopaganism celta, enfatizando la exactitud histórica sobre el eclecticismo tal que se encuentra en muchas formas de Neo-druidism. Actualmente, "el Paganismo Reconstructionist celta" (CR) es un término del paraguas, con varias subtradiciones reconocidas o denominaciones.

Orígenes

Como el Paganismo moderno creció en alcance y visibilidad cultural, algunos americanos de la herencia europea vieron las religiones precristianas de sus antepasados como dignos del renacimiento y el estudio de mitología y folklore como una manera de llevar a cabo esto. Mientras la mayor parte de grupos de Neodruid del período se interesaron principalmente en "la revivificación del espíritu de lo que creen era la práctica religiosa de Gran Bretaña preromana", Reconstructionists celta (CRs) sólo se concentró "en reconstruir lo que se puede conocer del registro histórico existente."

Muchas de las personas que finalmente establecieron CR se implicaron en grupos Paganos modernos en los años 1970 y años 1980. Mucho diálogo en los años 1980 ocurrió en talleres y discusiones en festivales Paganos y reuniones, así como en las páginas de publicaciones Paganas. Este período y estos grupos, se mandan a retrospectivamente como "Proto-CR". Más tarde, con el establecimiento de Internet a finales de los años 1980 y a principios de los años 1990, muchos de estos grupos e individuos vinieron juntos en línea. Esto comenzó un período de la comunicación aumentada y llevó al crecimiento del movimiento.

La primera apariciónón en la letra del término "Reconstructionist celta", usado para describir un movimiento religioso específico y no sólo un estilo de Estudios celtas, era por Kym Lambert ní Dhoireann en la Primavera, 1992 la cuestión de la Revista de la Cosecha. Ní Dhoireann atribuye a Kathryn Price NicDhàna el origen del término “Reconstructionist celta”; sin embargo, NicDhàna acredita su uso temprano del término a una extrapolación simple del uso de Margot Adler del término "Reconstructionists del Pagano" en el original, 1979 edición de. Aunque Adler dedique el espacio a un puñado de tradiciones de Reconstructionist, ninguno de los mencionados es expresamente celta. En el capítulo once, describiendo su Neo-druidic grupo, Nuevos Druidas Reformados de Norteamérica (NRDNA), Isaac Bonewits usa la frase "Reconstructionist Ecléctico." Finalmente, este apareamiento de términos se hizo oxymoronic; en las comunidades del Pagano/politeísta, "Reconstructionist" había venido ahora para significar tradiciones que expresamente excluyen "el Eclecticismo".

Con el crecimiento de Internet durante los años 1990, cientos de individuos y grupos gradualmente se afiliaron a las discusiones en línea y en la letra, y el movimiento se hizo más de un grupo del paraguas, con varias subtradiciones reconocidas.

Prácticas

Mientras las religiones celtas antiguas fueron en gran parte subsumidas por el cristianismo, muchas tradiciones religiosas han sobrevivido en la forma de folklore, mitología, canciones y rezos. Nunca completamente murieron muchas prácticas folkloric, y algunos Reconstructionists celtas (CRs) afirman tener supervivencias de la aduana folkloric irlandesa, escocesa o galesa en sus familias de origen.

El estudio de la lengua y la preservación y la participación en otras actividades culturales como la música celta, baile y formas de artes marciales, se ven como una parte principal de la tradición. La participación en las culturas celtas vivas - las culturas que existen en las "áreas en las cuales las lenguas celtas realmente se dicen y en que las tradiciones celtas se han el más fielmente pasado para el día de hoy" - es un detalle importante de su trabajo cultural y práctica espiritual. La protección de sitios arqueológicos y sagrados celtas es importante para Reconstructionists celta. Cuando la construcción de la autopista N3 en Irlanda amenazó con destruir sitios arqueológicos alrededor de la Colina de Tara, Reconstructionists celta (entre otros) protestas organizadas y un ritual coordinado de la protección.

Como muchas otras tradiciones Paganas modernas, Celtic Reconstructionism (CR) no tiene textos sagrados y por tanto la investigación personal se acentúa. A fin de reconstruir más totalmente religiones celtas precristianas, muchos CRs estudian arqueología, manuscritos históricos y religión relativa, principalmente de culturas celtas, pero a veces otras culturas europeas, también. Reconstructionists celtas no son pan-celtas en la práctica, pero mejor dicho se sumergen en una cultura celta particular, como gaélico, galés o Gaulish. Según Kathryn Price NicDhàna, CRs creen que mientras es provechoso estudiar una amplia variedad de culturas celtas como una ayuda a la reconstrucción religiosa y tener un amplio entendimiento de la religión en general, en la práctica estas culturas no se amontonan. Además de preservación cultural e investigación de estudiante Reconstructionists celtas creen que las prácticas místicas, extasiadas son un equilibrio necesario a la beca, y que este equilibrio es un componente vital de cualquier tradición Reconstructionist celta.

Mientras CRs se esfuerzan por reanimar las prácticas religiosas de pueblos celtas históricos lo más exactamente posible, reconocen que algunos aspectos de su práctica religiosa son reconstrucciones. Reconstructionists celtas declaran que sus prácticas están basadas en supervivencias culturales, aumentadas con el estudio de creencia celtas tempranas encontradas en textos y el trabajo de eruditos y arqueólogos. La reacción de eruditos y practicantes experimentados se busca antes de que una nueva práctica se acepte como una parte válida de una tradición reconstruida.

Reconstructionists celtas creen que es importante dejar a un lado elementos de culturas celtas antiguas que consideran prácticas inadecuadas en una sociedad moderna. CRs intentan encontrar modos éticos de integrar conclusiones históricas e investigación con las actividades de vida cotidiana. Muchos CRs ven cada acto de la vida cotidiana como una forma del ritual, acompañando acciones diarias de purificación y protección con rezos tradicionales y canciones de fuentes como Carmina Gadelica gaélico escocés o colecciones del manuscrito de la poesía irlandesa o galesa antigua. De celebración, los rituales de la comunidad están por lo general basados en festivales de la comunidad tan registrados en colecciones populares por autores como F. Marian McNeill, Kevin Danaher o John Gregorson Campbell. Estas celebraciones a menudo implican hogueras, bailes, canciones, adivinación y juegos de niños. Los rituales más formales o místicos a menudo están basados en técnicas tradicionales de la interacción con Otherworld, como el acto de hacer ofrecimientos de la comida, bebida y arte a los espíritus de la tierra, espíritus ancestrales y las deidades celtas. CRs dan ofrecimientos a los espíritus a lo largo del año, pero en Samhain, los ofrecimientos más complicados se hacen a deidades específicas y antepasados.

Los irlandeses antiguos juraron sus juramentos por los "Tres Reinos" - Tierra, Mar y Cielo. Basado en este precedente, las estructuras rituales gaélicas reconstruidas reconocen la Tierra, Mar y Cielo, con el fuego de inspiración como una fuerza central que une los reinos. Muchos Reconstructionists celtas mantienen altares y lugares sagrados a sus espíritus del patrón y deidades, a menudo decidiendo colocarlos en posiciones al aire libre, naturales como pozos, corrientes y árboles especiales. Alguna adivinación de práctica CRs; el ogham es un método favorecido, como son la aduana folkloric como la toma de presagios de las formas de nubes o el comportamiento de aves y animales.

Las etiquetas del movimiento

Tradición total

NicDhàna y Dhoireann ní han declarado que acuñaron el término "Reconstructionist celta / Celtic Reconstructionism (CR)" expresamente para distinguir sus prácticas y creencia de aquellos de tradiciones eclécticas como Wicca y el Neo-druidism del tiempo. Con la popularización de Dhoireann ní de Reconstructionism celta en la prensa Pagana y luego el uso del término por estos individuos y otros en Internet, “Reconstructionism celta” comenzó a adoptarse como el nombre para esta tradición espiritual en vías de desarrollo.

Tradicionalismo gaélico

Algunos grupos que toman un enfoque de Reconstructionist celta al Politeísmo gaélico se llaman "Tradicionalistas gaélicos". La preservación de las tradiciones vivas en gaélico (y otro celta Moderno) comunidades siempre ha sido una prioridad en Reconstructionism celta. Sin embargo, según Las preguntas frecuentes CR hubo alguna controversia alrededor del uso del término "Gaélicos de Tradicionalistas" por grupos fuera de las áreas de Gàidhealtachd y Gaeltacht de Irlanda, Escocia y Nueva Escocia. En la opinión de Isaac Bonewits esto es en parte porque "Tradicionalistas gaélicos" es un término usado casi exclusivamente por cristianos celtas. Como Kym Lambert ní Dhoireann dijo, "los Tradicionalistas gaélicos" quieren decir "los que viven y levantado en las culturas vivas y [quienes] guardan su cultura, lengua y música viva, no cualquier de los grupos politeístas americanos que lo han estado usando últimamente." CR FAQ declara que debido a aquellos en las áreas de habla gaélica que tienen una reclamación previa del término, la mayor parte de Reconstructionists han sido incómodos con la opción de otro Reconstructionists de llamarse "Tradicionalistas", un sentimiento que Bonewits repite. Según los autores de FAQ CR, mientras el desacuerdo sobre la terminología ha llevado a veces a la discusión acalorada, los "tradicionalistas" politeístas y “reconstructionists” toma el mismo enfoque a su religión, y hay relaciones generalmente buenas entre los fundadores de ambos movimientos.

Subtradiciones

Mientras celta Reconstructionism era el término más temprano en el uso y todavía permanece el más extendido, mientras que el movimiento progresó otros nombres para un enfoque de Reconstructionist celta también se popularizaron, con niveles variados del éxito. Algunos grupos CR han contemplado las lenguas celtas individuales para un más culturalmente nombre específico para la tradición, o para su rama de la tradición.

Pàganachd / Págánacht

Algunos grupos orientados al gaélico han usado el gaélico escocés, "Pàganachd" ("Paganismo, Paganismo") o la versión irlandesa, Págánacht. Un grupo del Politeísta gaélico en la costa oriental de los EE.UU ha usado una modificación del término gaélico como Pàganachd Bhandia (“El paganismo de Diosas”).

Senistrognata

A finales de los años 1990, los miembros de IMBAS, una organización Reconstructionist celta basada en Seattle, comenzaron a promover el nombre Senistrognata, que dicen significa "la aduana ancestral de los pueblos celtas" en el Viejo celta reconstruido.

Otros

Autoidentificación

Reconstructionism celta y neo-druidism

Aunque hubiera polinización cruzada entre Neo-druida y grupos Reconstructionist celtas, y hay transición significativa del ingreso entre los dos movimientos, los dos tienen objetivos que se diferencian en gran parte y metodologías en su enfoque a formas religiosas celtas. Reconstructionists tienden a contemplar la matriz cultural entera en la cual las ideas religiosas se formaron y colocan una alta prioridad en autenticidad y práctica tradicional. Algunos Neo-druidas tienden a preferir un enfoque Pagano, ecléctico moderno, concentrándose "en el espíritu de lo que creen era la práctica religiosa de Gran Bretaña preromana".

Sin embargo, algunos grupos del Neo-druida (notablemente, Ár nDraíocht Féin (ADF), el Pedido de Bardos, Ovates y Druids (OBOD) y Henge de Keltria) adoptaron metodologías similares de la reconstrucción, al menos un poco del tiempo. ADF, en particular, ha usado mucho tiempo técnicas reconstructionist, pero el grupo se ha criticado por su cazuela Indo alcance europeo, que puede causar combinaciones anacrónicas como "Druidas védicos" y "druidas romanos".

Las diferencias terminológicas existen también, sobre todo en términos de lo que "el druida" quiere decir. Algunos grupos del Neo-druida llaman a cualquiera con un interés a la espiritualidad celta un "druida" y se refieren a la práctica de cualquier espiritualidad inspirada por el celta como "druidry", mientras los grupos reconstuctionist por lo general usan la definición más vieja, viendo "al druida" como una oficina culturalmente específica que requiere décadas de formación y experiencia, que sólo es alcanzada por un pequeño número de practicantes, y que se debe conferir y confirmada por la comunidad los saques del druida.

Véase también

Festivales

Adelante lectura

Reconstructionism celta

¿

Politeísmo celta y folklore

Reconstructionists celtas confían en textos mitológicos primarios, así como sobrevivencia del folklore, para la base de sus prácticas religiosas. Ninguna lista puede cubrir completamente todos los trabajos recomendados, pero esto es una pequeña muestra de fuentes usadas.

Celta general

Gaélico (irlandés y escocés)

Europeo relativo

Enlaces externos

Organizaciones

Portales en línea



Buscar